Останні дослідження в галузі єгиптології призвели до зміни наших уявлень про датування стародавніх текстів. У новій статті, опублікованій в Журналі Єгипетської історії, йдеться про те, що вживання певних термінів, пов'язаних з пірамідами, не означає приналежності самих текстів до найдавнішого періоду.
Замість того, щоб бути набором інструкцій для ритуалів або записом про матеріальну культуру Стародавнього Єгипту, ці пірамідні тексти є окремими висловлюваннями, насиченимии символічним релігійним змістом.
Ідеться про збірку різних висловів, які були штучно зведені в єдиний "кодекс", хоча частина з них містили "нецарські записи". До того ж багато з них відредагували з ідеологічних міркування. По суті, ми маємо справу з політичними маніпуляціями 4500-річної давнини.
Тому не можна вважати, що вони відображають один і той самий ритуал або одну й ту саму епоху.
Провідний дослідник Александер Шмідт-Колбріз розглядає два приклади таких висловлювань, які часто наводяться як особливо старі: PT 355 і PT 662.
Зразок давьоєгипетських текстів. PT 355
Зразок давьоєгипетських текстів. PT 662
Він аналізує доводи, які використовуються для обґрунтування раннього датування цих висловлювань, і демонструє, чому вони непереконливі.
PT 355 - це висловлювання, яке говорить про те, як царю відчиняються двері неба і йому допомагають вийти зі своєї гробниці.
В одному з рядків згадується слово "мастаба" (хат), яке позначає тип гробниці з глини з плоским дахом.
Деякі вчені вважають, що це слово вказує на те, що текст був написаний до того, як фараони стали будувати піраміди з каменю. Зокрема, Курт Зете, навіть припустив, що надписи датуються переддинастичним періодом. Точніше, династією 0 або 00.
Однак Шмідт-Колбріз вважає, що є кілька проблем із таким раннім датуванням.
- По-перше, у тому ж висловлюванні згадується бог Осіріс (Всир), який не був важливою частиною єгипетської релігії до П'ятої династії.
- По-друге, немає жодних свідчень того, що єгипетських фараонів коли-небудь ховали в мастабах із глини.
- По-третє, слово "мастаба" не позначало специфічний тип гробниці, а скоріше гробницю взагалі або глибокий колодязь у землі.
- По-четверте, пірамідні тексти не були призначені для буквального розуміння. Тому згадка "мастаби" в PT 355 не означає, що ієрогліфи стосуються конкретної мастаби, яку розуміють як гробницю для померлого.
PT 662 - інший вислів, що розповідає про те, як царю допомагають воскреснути з мертвих. В одному з рядків цього висловлювання йдеться про те, що фараон повинен скинути пісок з обличчя. Чи означає це, що правителів ховали в піску? Ні. Але відомий єгиптолог Хартвіг Альтенмюллер датує письмове джерело Старим царством або навіть більш раннім періодом.
Проте Шмідт-Колбріз іде за тією самою логікою, що і з першим висловлюванням.
- По-перше, немає жодних свідчень того, що знать ховали в піску.
- По-друге, слово "пісок" (ша) може мати й інші значення, як-от "пил" або "земля".
Тому єдиний термін, який можна надійно використати для датування, - "піраміда" (мер). Як мінімум, ми отримуємо нижню межу дати, бо він не міг бути використаний для позначення гробниці до будівництва піраміди Джосера за часів Третьої династії.
Тобто всі пірамідні тексти "розташувалися" між Третьою і П'ятою династіями. У широкому сенсі тоді, коли звели Велику піраміду.
Таким чином, ми маємо брати до уваги контекст і особливості текстів при спробі їх датування. Вони ілюструють, що категорії, які ми створюємо в сучасній єгиптології, не завжди відповідають семантичному навантаженню, що використовувалася в Стародавньому Єгипті.
