Останні дослідження у галузі єгиптології призвели до зміни наших уявлень про датування стародавніх текстів. У новій статті, опублікованій у Журналі Єгипетської історії, йдеться про те, що вживання певних термінів, пов'язаних із пірамідами, не означає приналежності самих текстів до найдавнішого періоду.
Замість того, щоб бути набором інструкцій для ритуалів або записом про матеріальну культуру Стародавнього Єгипту, ці пірамідні тексти є окремими висловлюваннями, насиченими символічним релігійним змістом.
Йдеться про збірку різних висловів, які були штучно зведені до єдиного "кодексу", хоча частина з них містила "нецарські записи".
Тому не можна вважати, що вони відображають один і той самий ритуал або одну й ту саму епоху.
Провідний дослідник Александер Шмідт-Колбріз розглядає два приклади таких висловлювань, які часто наводяться як особливо старі: PT 355 та PT 662.
Зразок дав'єгипетських текстів. PT 355
Зразок дав'єгипетських текстів. PT 662
Він аналізує докази, які використовують для обґрунтування раннього датування цих висловлювань, та демонструє, чому вони є непереконливими.
PT 355 - це висловлювання, яке говорити про те, як цареві відчиняються двері неба і йому допомагають вийти зі своєї гробниці.
В одному із рядків згадується слово "мастаба" (хат), яке позначає тип гробниці з глині з плоским дахом.
Деякі вчені вважають, що це слово вказує на те, що текст був написаний до того, як фараоні почали будувати піраміди з каміння.
Однак Шмідт-Колбріз вважає, що є кілька проблем із таким раннім датуванням.
- По-перше, у тому ж висловлюванні згадується бог Осіріс (Всир), який не був важливою частиною єгипетської релігії до П'ятої династії.
- По-друге, немає жодних свідчень того, що єгипетських фараонів колись ховали у мастабах із глини.
- По-третє, слово "мастаба" не позначало специфічний тип гробниці, а скоріше гробницю взагалі чи глибокий колодязь біля землі.
- По - четверте, пірамідні тексти були призначені для буквального розуміння.
PT 662 - інший вислов, що розповідає про те, як цареві допомагають воскреснути з мертвих. В одному із рядків цього висловлювання йдеться про те, що фараон повинен скинути пісок з обличчя. Чи означає це, що правителів ховали в піску? Ні. Але відомий єгиптолог Хартвіг Альтенмюллер датує писемний джерело Старим царством чи навіть більш раннім періодом.
Проте Шмідт-Колбріз йде за тією самою логікою, що і з першим висловлюванням.
- По-перше, немає жодних свідчень про те, що знаті ховали біля піску.
- По-друге, слово "пісок" (ша) може мати інші значення, а саме "пил" або "земля".
Тому єдиний термін, який можна надійно використати для датування, - " піраміда " (мір). Як мінімум ми отримуємо нижню межу дати, бо він не міг бути використаний для позначення гробниці до будівництва піраміди Джосера за години Третьої династії.
Тобто всі пірамідні тексти "розташувалися" між Третьою та П'ятою династіями. У широкому сенсі тоді, коли звели Велику піраміду.
Таким чином, ми маємо брати до уваги контекст та особливості текстів при спробі їх датування. Вони ілюструють, що категорії, які ми створюємо у сучасній єгиптології, не завжди відповідають семантичному навантаженню, що використовувалось у Древньому Єгипті.
