Завдяки оптимізації методів аналізу стародавньої ДНК (аДНК) археологи та генетики з університету Бордо, Франція, змогли описати біологічні та соціальні зв'язки, які панували в доісторичних культурах.
Нещодавнє дослідження, присвячене людям епохи неоліту, пролило світло на структуру сімейних відносин, а також визначило контури “соціальної динаміки” того часу.
Дослідження зосередилося на стоянці "les Noisats", розташованому недалеко від сучасного Парижа. Знахідка належить до часів середнього неоліту, приблизно 4700-4300 рр. до н.е.
На відміну від попередніх студій, які в основному вивчали групи з високим статусом або масові поховання, поточне дослідження стосується неспецифічного кладовища, більш репрезентативного для населення тієї епохи.
Значення les Noisats зумовлене не лише його розмірами (останки 128 осіб), але й близькістю до кількох монументальних місць, присвячених окремим особам неолітичної спільноти. Унікальний контекст надає можливість глибше зрозуміти соціальну структуру та родинні зв'язки давніх європейців.
Науковці використали найсучасніші геномні методи, включаючи аналіз аДНК всього геному, дані імунних генів, дані мітогенному та Y-хромосоми, щоб проаналізувати рештки 94 осіб. Також були використані дані про співвідношення 87Sr/86Sr і нові радіовуглецеві дати.
Результати виявилися разючими. Дослідження виявило не одне, а два великих родинних дерева, що свідчить про складні родинні зв'язки між похованими особами. Родовід А, що охоплює сім поколінь, пов'язує 64 особи, серед яких 20 жінок і 44 чоловіки.
Родовід Б, дещо менший, простежується у п'яти поколіннях, включаючи сім жінок і п'ять чоловіків. Крім того, було виявлено три пари родичів першого ступеня спорідненості, а 11 “піддослідних” виявилися не пов'язані з жодним з основних родоводів.
Доктор Майте Ріволла висловлює захоплення отриманими результатами: "Такий рівень деталізації давніх сімейних структур - безпрецедентний для європейського періоду неоліту. Отримані результати примушують змінити наш погляд на життя і соціальну організацію стародавніх спільнот".
Тепер, поєднуючи генетичні дані з даними археологічних, антропологічних та ізотопних досліджень, вчені можуть краще зрозуміти такі аспекти соціальних відносин, як організація родинних зв'язків, моделі проживання та міграційна поведінка.
Хоча для повної інтерпретації значень родинних дерев потрібні додаткові дослідження, очевидно, що аналіз генів стає частиною археологічної методології. Соціальна антропологія також зазнає відчутних реконструкцій, - прояви “археосоціального” ми можемо виявити тільки завдяки генетичним методам.
Стосунки та спорідненості
Протягом усього дослідження науковці використовували терміни "мати", "батько", "син", "дочка", "брат" і "сестра", а також "чоловік" і "жінка" в генетичному сенсі, визнаючи, що ця термінологія вкорінена в західних нормах спорідненості. Однак по факту вона не обов'язково відповідає біологічній спорідненості або навіть ідентичності в поселеннях неолітичної епохи.
Використовуючи нещодавно розроблений метод, команда змогла надійно оцінити ступені спорідненості до четвертого-п'ятого ступеня, надавши цінну інформацію про лінійне (пряме покоління) і нелінійне походження ДНК. Аналіз базувався на даних понад 500 000 однонуклеотидних поліморфізмів (SNP) і включав вибірку з 72 осіб.
Результати аналізу ідеально узгоджуються з реконструйованими родоводами, підтверджуючи точність генетичного дослідження. Мало того, дослідники відкрили більш віддалені зв'язки між людьми.
Зокрема, був виявлений зв'язок між двома родоводами через спорідненість третього-четвертого ступеня між “екземплярами” GLN263 і GLN298. Однак, через численні альтернативні можливості, точна природа такого зв'язку залишається невловимою.
Крім того, вчені ідентифікували пару рідних братів і сестер, GLN211A і GLN211B, які більш віддалено пов'язані з братами та сестрами 3-го покоління в обох великих родоводах. Сам зв'язок виходить за межі третього ступеня і, подібно до попереднього відкриття, представляє різні альтернативні можливості стосунків.
Що каже антропологія
Що стосується соціальної організації, то покоління в стародавньому містечку пов'язані по чоловічій лінії. Дивовижно, але всіх нащадків, окрім одного, можна простежити тільки по лінії батька.
Основна чоловіча лінія групи характеризується гаплогрупою Y-хромосоми G2a2b2a1a2 (термінальна SNP Z38302), яка була виявлена у 51 з 57 проаналізованих осіб чоловічої статі. Однак, також було виявлено нову лінію (C), пов'язану через жінку (GLN325), її репродуктивного партнера, синів та двох інших неспоріднених чоловіків, які мають гаплогрупу H2m.
Дослідження також виявило цікаві схеми поховань у громаді. Одна особа, GLN270B, була похована в унікальному вторинному похованні разом з жінкою GLN270A. Що свідчить про значний зв'язок між ними. Або потенційно вказує на більш ніж репродуктивне партнерство.
Просторова організація могил також дала цікаву інформацію. Фізична відстань між парами батько-син була помітно меншою, ніж між іншими спорідненими парами, що вказує на тісний зв'язок між батьками та їхніми нащадками чоловічої статі.
Щодо житлової організації, дослідження пролило світло на жіночу екзогамію та вірилокальну житлову систему. Було виявлено, що дорослі матері, за винятком двох осіб, не мали батьків або предків, похованих на цьому місці.
Крім того, лише меншість дорослих, похованих на цьому місці, були нащадками основних родовідних ліній, тоді як інші виявилися супутницями “голів” основних родовідних ліній.
Статеве співвідношення серед дорослих нащадків, похованих на цьому місці, було значно зміщене на користь чоловіків, тоді як співвідношення серед нащадків молодшого віку відповідало очікуваному природному співвідношенню. Це наштовхнуло дослідників на думку, що старші доньки, ймовірно, залишили громаду у віці близько 15 років, щоб приєднатися до нових груп.
Археологія неолітичного поселення
Разом із тим можна стверджувати, що жінки різного географічного походження, схоже, швидко інтегрувалися в новій місцевості, якщо знаходились поблизу свого репродуктивного партнера. Однак тут помітно бракувало матерів, похованих у порівнянні з батьками, що свідчить про потенційну статеву упередженість у практиках поховання.
Аналіз ізотопів стронцію надав незалежну інформацію про індивідуальну мобільність. Жінки показали нижчі значення співвідношення 87Sr/86Sr порівняно з чоловіками, що вказує на те, що вони, ймовірно, виросли в різних локаціях.
Також спостерігається статевий поділ їжі у дорослих: за результатами аналізів, чоловіки мали різні ізотопні показники, але не жінки. Тобто жінки харчувались “другим” порядком. Різниця у їжі була присутня навіть у підлітків, що вказує на існування диференційованого ставлення, пов'язаного зі статтю. З відповідними “гендерними” правилами.
Практика поховань демонструє ще більше нерівноправ'я, хоча ми не можемо стверджувати, що подібна архаїчна несправедливість має соціальну природу. Аналогічна закономірність спостерігається і на інших неолітичних стоянках регіону.
Дослідження також виявило аргументи на користь гіпотези існування соціальних мереж з іншими групами, оскільки деякі особи стали матерями, не покидаючи поселення. Хоча не можна стверджувати, що подібні зв'язки були масовими.
Цікаво, що відсутність зведених братів і сестер у вибірці свідчить про те, що полігамні репродуктивні союзи були рідкісними або соціально забороненими. Це дивно, враховуючи потенційний дисбаланс у співвідношенні жінок і чоловіків та потенційні ризики, з якими стикаються жінки під час пологів. Проте отримані дані вказують на те, що міжгрупові мережі співпраці були більш поширеними, ніж конфлікти.
За попередніми оцінками, ефективна чисельність населення громади становила близько 1 835 осіб, що свідчить про стабільні природні умови, догляд за старими та хворими, достатній рівень харчування та високий рівень народжуваності.
Повний текст дослідження можна подивитись тут
