Хто побудував Баальбек? Свідчення з міфології

Саме місто Баальбек не було фінікійським, він належав ханаанеянам, а це вже 3-є тисячоліття до нашої ери. Вважається, попередники фінікійців поділяли багато релігійних вірувань і практик, що доволі часто змінювалися.

Головне: навіть з міфологічного світогляду “випадає” щонайменше три, а по факту шість тисячоліть. Швидка зміна богів і вірувань також говорить про планомірне “стирання” ментальної пам’яті цілого регіону, - адже відомо, що релігійні конструкції занадто консервативні та довговічні, щоб “просто так” зникнути.

Але продовжимо...

Ханаанеяни називали Баальбек "Баалат", що означає "місто Ваала", або "Баал-Гад", тобто "Ваал - моє багатство". Вони вірили, що Баальбек був земною резиденцією Ваала, і що він проявляв себе у вигляді священного бика. Зображення бика уособлюювало силу, мужність і суверенітет.

Разом із тим Баальбек — це священна гора, де Ваал бився зі своїми ворогами: Ямом, богом моря, та Мотом, богом смерті.

Також вважається, що ханаанеяни побудували в Баальбеку кілька святилищ, присвячених Ваалу та його супутниці Анат. Крім того, вони встановили кам'яні стовпи, "масаби", шо символізували присутність та могутність Ваала. Деякі з цих стовпів ми бачимо на території храмового комплексу Баальбек.

Але є дві проблеми. Перша — як й у випадку з римлянами, не існує жодних письмових доказів будівництва. По-друге, “масаби” або “мастаби” зустрічаються також в Давньому Єгипті, на першому “поверсі” 7 великих пірамід. Мова не про “дома для вічного сну”, а про архітектурні форми та спосіб будівництва. Тому не виключаємо, що маємо справу з одними і тими ж будівельниками, які працювали і в Західній Азії, і в продавньому Єгипті.

Ханаанеяни були не єдиними, хто шанував Баальбек як святе місце. Дійсно, тут гостювали єгиптяни, вавилоняни, ассирійці та перси. Кожна з цих культур по-своєму шанувала Баальбек, відображаючи його в архетиктурних переробках комплексу.

Насправді ми не знаємо, як єгиптяни називали Баальбек. "Геліополіс" — це імперська назва, яка була характерна для грецької династії Птолемеїв. Греки, традиційно проводячи політику етноциду, все ж таки не повністю знищували примітизовану міфологію завойованої країни. І в той же час надавали перевагу сонячному божеству Ра. Вони насаджували думку, що Ра створив в Баальбеку перший храм на землі, звідки правив усіма іншими богами.

Водночас Ваал мав іншу іпостась (“роль” з давногрецької) та звався Сетом, який був одночасно і союзником, і супротивником Ра.

Вавилоняни називали Баальбек "Баб-ілу", "ворота бога", на честь свого верховного божества Мардука. На їх думку, Мардук обрав Баальбек своїм домом, щоб отримувати данину від усіх інших богів. Одночасно Ваал трансформувався в бога бурі Енлілема, і став батьком Мардука.

Ассирійці, в свою чергу, говорили про "Бет-Адіні", “дім громовержця Адада". Аналогічна картина: Адад встановив свій трон у Баальбеку, де контролював погоду і вів війну проти ворогів. Тут вже Ваал обертається царем Ашуром, - таким чином виникає феномен богообраності, який згодом став домінуючою темою християнської епохи.

Перський "Балабак", "високе місце", призначався для Ахура Мазди, творця порядку речей і порядку військового. Місто Баала в цьому плані необхідне для підтримки справедливості та гармонії між усіма речами. Говорячи сучасною мовою, він опанував єдине ціле — сакральне, фізичне та одночасно політичне.

Таким чином, Баальбек для цілого ряду цивілізацій — це особливе “сильне місце” зустрічі неба і землі, де продуктується влада і де вона, ця влада, набуває земних форм.

Звичайно, земля постійно переходила з рук в руки, а нові господарі додавали власні споруди або модифікували під себе існуючі. Питання — а що ж залишалося первинним, протягом тисячоліть? Що спонукало народи та могутні цивілізації буквально “танцювати” навколо невеличкої території?

Ті ж римляни не були винятком. Вони завоювали Баальбек у 64 році до н.е., визнали його релігійне значення, але поважали регіональні традиції. Тим не менш, вони також намагалися затвердити вищість власної культури.

На противагу монументальним спорудам вони побудували грандіозний комплекс храмів на вершині уже існуючої платформи, назвали його “будинком Юпітера” та прирівняли його до Ваала. Анат перетворилася в Юнону, Мінерва - в Афіну.

 

“Римськість” оформили лазнями, театрами, ринками та колонадами. Але це вже було не стільки релігійне, скільки імперське будівництво.

Римляни, скоріш за все, використовували місцеві матеріали та робочу силу. Вони імпортували деякі елементи з інших частин своєї імперії. Наприклад, привезли гранітні колони з Асуана в Єгипті, мармурові статуї з Італії та Греції, бронзові двері з Сирії та мозаїчні підлоги з Північної Африки. Так думають археологи.

Так, римляни використовували деякі мегаліти, які вже були на місці, і перетворювали їх на платформи для стовпів та велетенських скульптур. Але більшість “матеріалів” так і залишилось на видноті, без особливої обробки. Технологій та інженерних знань не вистачало: що змогли, то і обробили.

Навіщо вонивикористовували такі величезні камені? І як їм вдавалося їх переміщати? Існує кілька можливих відповідей на ці питання.

• Традиційний підхід полягає в тому, що великі камені були просто доступні. Мегаліти вже знаходилися на території, як залишки минулих цивілізацій,вони ніколи не використовувалися і не транспортувалися до місця призначення. Римляни лишескористалися можливістю і спробували їх “окультурити”.
• Інша гіпотеза: мегаліти виявлялися занадто складними, а тому всі архітектурні інновації звелися до простого копіювання будівельних технік, характерних для Єгипту та Месопотамії.
• Третя гіпотеза: мегаліти викликали почуття благоговіння і подиву, що призвело до зростання релігійної істерії. Кількість священих текстів та споруд якісно зростає після завершення військових походів Олександра Македонського. Тоді ж закінчується історія полісу як замкнутої соціальної системи. Але елліни та римляни програли змагання внаслідок об’єктивної технологічної відсталості.

Вони могли використовувати тількилюдську силу. В свою чергу, археологи , шукаючи виразне наукове пояснення, фактично "перенесли" робочу схему, з якою працювали в Єгипті, на всю територію Середземномор’я.

Римляни, звісно ж, наймали тисячі робітників, долучали рабів, які тягли або штовхали каміння на дерев'яних роликах чи санях по підготовлених дорогах або пандусах. Звісно ж, вони використовували мотузки або важелі, щоб піднімати або опускати їх на місце. І координували свої зусилля за допомогою сигналів або команд.

Але все це стосувалось “новобудов”, присвячених Юпітеру. Ніяк не мегалітів, які там вже перебували тисячі років!

Інша спекуляція, - доказів, звичайно ж, немає, - полягає в тому, що римляни використовували силу тварин. Вони запрягали волів або слонів (або і тих, і інших), щоб тягнути або переносити каміння на возах або платформах по підготовлених дорогах або пандусах. В хід йшли мотузки та важелі, за допомогою яких піднімали або опускали блоки. Цілком логічне пояснення, коли йде мова про технологічно прості об’єкти.

Ми ж розуміємо: “добудувати” або “переробити” не означає “побудувати”.

Про що розповідає міфологія

Месопотамія, земля між річками Тигр і Євфрат, вважається колискою людської цивілізації. Саме тут виникли перші міста, писемність, закони таімперії. Саме тут були створені одні з найдавніших і найвпливовіших міфів і легенд, такі як "Епос про Гільгамеша", "Енума Еліш" і "Атрахасіс".

Ці міфи та легенди відображають вірування та світогляд стародавніх месопотамців, які поклонялися пантеону богів на чолі з Мардуком, богом-покровителем Вавилону.

Міф про Ваала/Мардука

Згідно з Енума Еліш, вавилонським епосом про створення світу, Мардук народився від союзу Еа (бога мудрості і води) і Дамкіни (богині землі). Він був наділений чотирма очима і чотирма вухами, що давало йому всезнання і всюдисущість. Він також володів потужною зброєю Імхуллу, яка могла викликати урагани і повені.

Мардук став лідером молодшого покоління богів, які повстали проти тиранії Тіамат (первісної богині хаосу і солоної води) та її чоловіка Кінгу (ватажка її армії чудовиськ).

І тут цікаве: Мардук викликав Тіамат на космічну битву, в якійвикористав свій Імхуллу, щоб розколоти хаос навпіл. Потім зоднїєїполовиниїї тіла вінстворивнебо, а з іншої- Землю. Він також захопив Кінгу і використав його кров для появи людей, назвавши їх “рабами божими”.

Після битви та актів творіння Мардук заснував храм Есагіла у Вавилоні, де встановив свій трон на вершині зиккурату. Трон отримав назву Етеменанки, що означає "основа неба і землі". І прикрасив його небесною картою з 12 сузір'ями, що відповідали 12 місяцям року. Кожному сузір'ю присвоєно одне з 50 титулів, що символізували його силу над світом речей.

Храм Есагіла вважався центром всесвіту, там нібито зустрічалися небо і земля. Він також був зразком (точніше, іконостасом — в тому плані, що містив чіткі архітектурні паттерни) для інших храмів, побудованих його послідовниками в різних містах і регіонах. Одним з таких храмів став Баальбек.

Проблема в тому, що вже в більш пізню епоху люди поклонялися Мардуку, але в священних текстах його офіційно позначали як Ваал, Бел, Баал, навіть Набу. Тобто не іменем, а титулом, який умовно перекладається "велитель", "повелитель" або "господар". Після греко-персидських воєн ми бачимо вже інше написання — семітською ‏יְהוָֹה. ТобтоГосподь або Яхве, Ієгова латинською транскрипцією.

Тим не менше, в Месопотамії Ваал або Бел часто використовувався як синонімМардука, особливо після того, як він став верховним богом Вавилону.

І тут треба нагадатипро долю самого Баала. За ханаанською традицією вважається, що Баал Хадад (інша іпостась) вбиває семиголового морського змія Лотана та його господаря, морського бога Яма, щоб стати царем богів. Повстання провалилося, Баал був убитий Мотом, богом смерті, але його сестра-дружинаАнат змогла перемогти Смерть, тобтоМота, і воскресити брата-супруга. Після чого вони вже неподільно правили іншими богами та людьми.

Міф про Енмеркара та володаря Аратти

Енмеркар і володар Аратти - шумерський епос, який розповідає про суперництво між Енмеркаром, царем Урука, і безіменним царем Аратти, володарем далекого міста в горах. Епос складається з кількох епізодів, кожен з них описує окремий виклик або конфлікт між двома правителями.

• Перший епізод розповідає про те, як Енмеркар, який вважав себе нащадком героя Гільгамеша, відправляє гінця до Аратти, вимагаючи її підкорення і данини. Він хвалиться своїм багатством і владою, розкішним небесним домом, а також прихильністю богині Інанни, яка обрала Урук своїм священним містом. Він нібито успадкував від свого предка "я" (божественні закони і сили), які колись були вкрадені Інанною у Енкі, бога мудрості і води.

Цар Аратти відмовляється здаватисяі викликає Енмеркара на змагання мудрості. Він пропонує, щоб кожен з царів надіслав іншому загадку, і той, хто не зможе її розгадати, визнає свою поразку.

Енмеркар погоджується і першим надсилає свою загадку: "Що це таке, що виросло на полі, корінь якого можна їсти, середину - смоктати, а верхівку - пити?" Цар Аратти спантеличений загадкою і просить своїх мудреців про допомогу. Вони пропонують йому надіслати зустрічну загадку: "Що це таке, що виросло на полі, корінь його гіркий, щоб їсти, середина його гірка, щоб смоктати, а верхівка його гірка, щоб пити?"

Енмеркар отримує цю загадку і сміється з її простоти. Він каже, що відповідь - полин, гірка трава. Потім розповідає, що його власна загадка була про ячмінь, основну сільськогосподарську культуру того часу. Він оголошує себе переможцем змагання і вимагає від Аратти здатися.

• У другому епізоді цар Аратти, не бажаючи здаватися, відправляє ще одного гінця до Енмеркара, викликаючи його на змагання сили. Він пропонує, щоб кожен цар відправив свого воїна на двобій, і той, хто програє, повинен визнати свою поразку.

Енмеркар погоджується і першим посилає свого чемпіона - могутнього воїна на ім'я Усукун. Цар Аратти пропонує молодого пастуха на ім'я Намена. Обидва воїни зустрічаються на полі бою і вступають у запеклий двобій. Усукун б'є Намену мечем, але той ухиляється від ударів. Тоді Намена б'є Усукуна пращею, але він блокує удари щитом. Бій триває довго, аж поки Намені вдається влучити каменем в око Усукуна. Той падає на землю, засліплений і поранений. Намена оголошує себе переможцем і вимагає, щоб Урук здався.

• Третій епізод: Енмеркар, розлючений своєю поразкою, відправляє до Аратти ще одного гінця, який викликає його на змагання з магії. Він пропонує, щоб кожен цар послав чаклуна, який накладе закляття на землю іншого. І той, хто постраждає більше, визнає свою поразку.

Противник погоджується і першим надсилає свого чаклуна: мудру жінку на ім'я Утту-хагал. Вона накладає на Урук закляття, що викликає посуху, повені, епідемії та голод. Вона також накладає закляття на самого Енмеркара, роблячи його імпотентом і безплідним.

Енмеркар у відповідь надсилає хитруна на ім'я Нісаба-сага. Він викликає землетруси, зсуви, пожежі та бурі. Цар божевіліє.

Таке чаклунське змагання продовжується майже сім років.

У четвертій частині сіквелу богиня Інанна, яка мовчки спостерігала за конфліктом з храму в Уруці, вирішує втрутитися і покласти протистоянню край. Вона з'являється до Енмеркара уві сні й каже, що він має відправити останнього гінця до Аратти з пропозицією миру і дружби.

Вона також говорить, що він має вимагати від Аратти подарунок: велику кам'яну брилу (Великий Потоп?), яку можна використати для будівництва храму в Уруці. Ця кам'яна брила, за її словами, захована в горах поблизу Аратти, і в ній міститься таємна сила, що зробить його процвітаючим містом.

Попередні натяки

Мсопотамська міфологія, здається, натякає напоходження та призначення мегалітів Баальбеку. Але все нижче - припущення про припущення. Хоча з деякими міфологема можна й далі првцювати.

• По-перше, мегаліти були побудовані не римлянами, а більш ранньою цивілізацією, яка мала тісний зв'язок з Месопотамією. Цією цивілізацією могли бути ханаанеяни, які перебували під впливом шумерської культури та перейняли деякі з їх легенд. Також, можливо, ханаанеяни побудували мегаліти як частину храмового комплексу, присвяченого Ваалу-Мардуку.
• По-друге, мегаліти були побудовані не з практичних чи естетичних міркувань, а з символічних і політичних. Вони уособлюють владу і присутність Ваала на землі, а також його зв'язок з богинею Інанною на небі. Власне, мегаліти і є троном Ваала.
• Третій суттєвий момент - мегаліти переміщувалися не звичайним чином, а за допомогою магії, тобто руками і невідомими засобами, згідно таємного божественного плану.
• І останнє: мегаліти могли активуються лише завдяки зовнішньому втручанню Інанни або на прохання Енмеркара. Якщо вважати каміння подарунками від богів.

Тобто: ханаанеяни, хоча й були найближчими до богів, але все рівно отримали мегаліти у подарунок. Вони першими віднайшли місце їх розташування. Ніхто з людей їх не створював.

Звичайний подарунок від богів, - невідомих, - але які поділилися землеробством (ячмінь, полин), знанням (магія) та силою, владою (воїни).