Під час пізнього періоду імперії інків (1400-1532 рр.) практикувалася масштабна примусова міграція зі старих районів до нещодавно завойованих як засіб збільшення населення і зростання економіки, а також пом'якшення в них загроз владі інків.
Перебираючись на сотні кілометрів, лояльні державі жителі переносили з собою багаж культури інків, мови і технологій.
Інки відбирали значну кількість населення з кожної провінції та переміщували їх у нові місця проживання, за природними даними рівноцінні їхнім рідним.
Загалом, на думку вчених, було переселено від чверті до третини населення імперії. Імовірно, люди пересувалися пішки, на караванах лам, або на човнах уздовж берега. У користування так званих "мітмаккуна" (переміщених) давали першокласні сільськогосподарські землі. Переселялися також вузькі фахівці: ювеліри, слюсарі, рибалки, люди, що мають досвід управління каналами і водними ресурсами.
Особливо жорстоке ставлення було до народу мапуче. Вони проживали на території сучасних Чилі та Аргентини, тобто на південному кордоні імперії інків.
Однак інки не могли здолати їх через величезну відстань: відсутність колеса і, по суті, тилу не давали змоги вести довгострокові військові кампанії.
Крім того, мапуче не були централізовано організовані. На відміну від інків. Це означало, що щоразу, коли інки завойовували якусь територію або укладали угоду, всі інші мапуче не дотримувалися досягнутих домовленостей.
У помсту їх просто фізично знищували. А населення підкорених територій переселяли на інший кінець імперії.
Висновки опублікованого на початку серпня дослідження зроблено на основі вивчення кладовищ інків на території сучасного Перу, де знайдено групу останків людей, імовірно, насильно переселених із північного узбережжя Перу на південне. Переселення підтверджують і аналіз ДНК, і знайдені в могилах текстиль і кераміка, властиві їхній батьківщині - інки змушували переселенців носити свій традиційний одяг.
Для довідки. Державний устрій Імперії Інків
Сапа Інка: титул більшою чи меншою мірою означає короля, верховного правителя.
Цю посаду зазвичай обіймав чоловік, який при своєму сходженні до абсолютної влади встиг обзавестися дружиною. У деяких випадках наречена могла бути його рідною сестрою, якщо сім'я заздалегідь запланувала шлюб.
До нього ставилися як до бога, все трималося на персональній волі однієї людини.
Інше найменування титулу - "Інтип Чурін", або Син Сонця.
Немає потреби казати, що він жив у розкоші, пив із золотих або срібних кубків, був одягнений у срібні туфлі та одяг із найтоншого текстилю.
Однак він мав користуватися повагою знаті та інтернованих людей, бо нерідко ці групи грабували двір. Насправді Сапа - вразлива посада, якщо придворні не погоджувалися з його політикою.
Віллак уму і панака: служили як важливий клас верховних жерців, які володіли значною владою в суспільстві. Крім того, вони були класом високопоставлених королівських чиновників, які мали право радити під час ухвалення остаточних рішень. Посаду верховного жерця обіймав старший син.
Нобілітет, що умовно нагадували купців: ці люди не були кровними інками, але натомість володіли владою завдяки величезним сумам грошей. Вони регулярно воювали між собою, іноді навіть вступаючи у відкриту війну.
Адміністратори інків: на цю посаду могли призначатися представники знаті, а іноді й жінки. Вони зазвичай відповідали за управління "айлью", місцевою або регіональною громадою. Також до їхньої компетенції входили питання правосуддя, перепису населення, перерозподілу землі, організації мобільної робочої сили і підтримання в робочому стані великої мережі доріг і мостів.
Селянство (хатунруна) було організовано в айлус - сімейні клани отримували землі. Причому ділянки перебували в державній власності. "Землевласники" платили податки у вигляді сільськогосподарських товарів.
На спинах айлусів трималася вся економіка імперії.
Система праці (sistema de trabajo, праворуч) була організована таким чином, що хатунруна мали жертвувати свою працю - на додачу до обробки своїх земельних наділів - на користь трьох різних систем:
- Міта: інфраструктурні роботи на користь держави, а також роботи на користь дворянства.
- Мінка: сільськогосподарські та інфраструктурні роботи на користь громади.
- Айні: праця на благо сімей-членів айлью.
Надлишки сільськогосподарської продукції передавалися державі для розподілу серед армії, знаті, голів союзних племен і міст, а також як стратегічний резерв на випадок посухи або повені.
